尊婆須蜜菩薩所集論

說：彼無有此方便能自覺了。世尊亦說：如

是精進者覺知，亦自知所趣，我生彼間。如

我亦知精進所趣，以刀自害若飲毒藥。問：精

進雖知，故不如佛究竟。復次若有教戒者，不

恃怙戒，我不生惡趣亦不得第四禪，心發

涅槃想，有趣三惡道也。遠離七處，亦作是說。

大行分別契經，以心穢濁眾生趣惡道。世

尊亦說：如壽百歲奉具足戒，然戒羸不捨，能

拔惡趣邪？欲使六師逼迫眾，將拘利人入

惡道中，此之謂之惡。彼得第一精進，彼亦

好信世尊者，有惡趣法，智慧自在也。諸邪

定者，彼一切成就邪見耶？設成就邪見者，彼

一切成就邪定耶？或作是說：諸定邪見者，彼

一切成就邪見。設成就邪見，彼一切成就邪

定，五逆為邪見成就邪定。或作是說：諸成

就邪見者，彼一切成就邪定。頗成就邪定非

成就邪見也？斷善根本不成就五逆。復次諸

定邪見者，彼一切成就邪見也。頗成就邪

見彼非邪定耶？想心成就邪見。諸定等見

者，彼一切成就等見耶？設成就等見，彼一切

定等見耶？或作是說：諸定等見，彼一切成就

等見也。設成就等見，彼一切定等見。賢聖之

道是等見，彼定成就等見。復次諸定等見者，

彼一切成就等見也。頗成就等見，非定等見

耶？等心想心一切成就等見。諸上流者彼

一切阿迦尼吒。設阿迦尼吒處，彼一切是上

流耶？答曰：或有上流，非阿迦尼吒處；或有

阿迦尼吒處，非上流也；或有上流及阿迦尼

吒；或非上流非阿迦尼吒處。云何上流非阿