尊婆須蜜菩薩所集論

淨說法而轉法輪。彼故敷演道命，為學諸

智慧，斷諸疑網。誹謗道者，無究竟行、無戒律

威儀犯諸戒，為沙門服皆悉覺知。彼第二沙

門當言攝辟支佛，第三沙門當言攝凡夫人，

第四沙門當言攝外道異一切假沙門被服，

計吾我著命計眾生，彼一切於道退轉。

又世尊言：無染著謂戒。

「無染著袈裟，袈裟被服始，

意已得所欲，袈裟非無著。」

說是語，其義云何？答曰：有三種濁，身口意

穢濁。彼若思惟校計，是謂無穢袈裟服。虛稱

詐逸，非神仙所學，彼非其宜。此謂之忍，亦

非移動，如實而對，意常審諦。彼若不得忍，

被罵便報罵、被打便報打，此非沙門法，況

當作如此行，是故不應袈裟，故彼袈裟無

著。又世尊言：若已生，刈斷更不種。說是語

時，其義云何？答：識對生受，於四禪止處生

行垢因緣，所造之義便有斷絕，來無有對亦

不受生。四禪止住處亦復不生選擇取要，

設與四神止處因本行緣，彼亦不受。已除

棄愛、已盡受，第二人馳走，當言此無學亦無

威儀，亦不觀於無上智慧涅槃滅盡，得仙人

法，是謂大仙人。

初迦葉睡眠，最勝無有欲，

已說四袈裟，斷滅不復生。

又世尊言：

「習智至無智，降伏作牢固，

有漏盡無餘，是謂為梵志。」

說是語，其義云何？尊者大迦葉契經是說也。