尊婆須蜜菩薩所集論

智慧，說即解。如所說，比丘非汝色非汝，痛想

行識非汝。世尊亦說：順從頑鹵人者，以若干

行誘進便順從。云何比丘為色？諸所有色，彼

盡四大、四大所造廣說。頑鹵齊一句人者，

亦不解義。或作是說：強記智慧人者利根，心

心相知；分別智慧人中根；順從人者軟根；頑

鹵人齊一句者無有根。或作是說：強記智慧

人者，宿命求解脫力。宣布智慧人者，宿命求

軟解脫。頑鹵齊一句人，宿命之中不求解

脫。復次強記智慧人設便知，如尊者舍利弗

質便默然。分布智慧人者，分別曉了然後能

知，如尊者弗迦羅婆梨審明義理。順從人

者，隨時學增上戒律、隨時降伏心意、隨時學

增上智慧，此之謂也。本性所習漸學戒律，漸

受訓誨承受奉行，如尊者羅雲漸漸至道。頑

鹵齊一句人者，受句義，亦不解義理、亦不

解深法。以何等，菩薩本宿命時不等越次取

證？或作是說：以盟誓故。以此誓願當出世作

佛，未度當度、未解脫當使解脫。或作是說：菩

薩思念觀，彼以智慧意常發願言：度諸眾生。

或作是說：菩薩逮一切智以自具足，以眾生

故不等越次取證。復次諸根未熟故，不等越

次取證。以何等故，阿那邠堤長者供養四

如來，不於彼佛出家學道？或作是說：此盟誓

因緣，以願誓故當供養餘如來。或作是說：親

族力勢不能去恩愛意。或作是說：彼長者意

常樂寂靜、好施、鈍根。以寂靜故，不趣惡趣之

功德，處處獲大報。鈍根者，不見家累之患，

以是故不出家作沙門。復次彼長者婬意偏