尊婆須蜜菩薩所集論

是說：當言相依來，各各相依。復次當言不相

依來，彼相依則所造色。可見者，其義云何？或

作是說：自現故曰可見。或作是說：從眼中得

故曰可見。復次可現示人故曰可見。不可見

者，其義云何？如上義無異。有對法，其義云何？

或作是說：對住故曰有對。或作是說：選擇故

曰有對。復次覺知空義故曰有對。法者，其義

云何？如上義無異，可得餘色處所。或作是說：

不可得，此集聚義。或作是說：不可得，色處想

著。復次住三世知有處所。如彼處所，是故不

餘無對。有對造作處所、空空處有何差別？或

作是說：空無有形可數處，是故空識色空界。

或作是說：空不可見、色不可見，識處可見。或

作是說：空無有對，有對是空識。復次不可移

動謂虛空，造色本末是空。識相亦微妙。可

住無住得無住住、得青無青得無青青，如此

四義前已說。以何等故，樹若干種蔭影不異？

或作是說：是樹蔭因緣。或作是說：緣四大有

其蔭。復次蔭無有義，在在處處冥去無處

所，彼彼常住不移處，自作識想。

香味現更樂，有對住不移，

因緣境界盡，二情樹及影。

以何等故，大海水同一醎味？或作是說：昔仙

聖呪術使然耳。或作是說：海中眾生大小便

使然耳。或作是說：彼有大鹽山使然耳。或作

是說：潮波水激波，猶如此間見水澇為鹽。

復次彼器自然使水成醎，如此間見器淨水

淨，器不淨水。如四大相觸各各聞聲，彼義云

何？或作是說：緣四大是其義，實相觸其故各