尊婆須蜜菩薩所集論

身樂靜寂得歡喜，外如不密、內懷詐偽。若復

說法之時，無義辯才、無法辯才，如是不如至

實，是謂愚癡。又二等，信等戒等、聞等智慧

等施。現在前時，何者最是大果？二俱清淨、

一俱清淨？或作是說：二分別俱清淨。世尊亦

說：於彼比丘布施之家，二分俱清淨，是謂檀

越親第一之德。問：云何兩意，或作是大果，

或非大果？答曰：田業良，如良穀子。猶田業良，

彼穀子好。問：猶田猶穀子，然不隨時，是故難

可齊。或作是說：二分俱清淨。已得清淨，作

如是施，心所有因緣得諸報實。問：若施勝者

則施無有等，當說等施。復次量二果平等思

念所行，是故彼施二俱清淨，有諸果實。問：

如向者世尊言，於彼比丘二分俱清淨，檀嚫

者第一之施。如是則差違。答曰：多二分俱

清淨，意所念行亦清淨，心意平等果亦平

等。云何殺害之蟲有淨法生？或作是說：邦

國時俗，使親友朋黨意所思惟。復次如水波

動。世俗等者、彼有淨行者，或以行報故便

有止。淨行者墮殺害中，於彼生中間行報

因緣便受其殃。親近善知識而聽受法，思惡

露不淨，如是殺害之人也。云何清淨之人而

生黑法？或作是說：隣國時俗，使爾親友朋黨

意所思惟。復次如水波動。彼不善等者、清

淨行者，或以行報閉塞，不善行已得淨，彼

生中間便受行報。彼親近不善知識，聽不善

法，亦不思惟惡露之行，如是清淨便生黑

法。

又世尊言：二法成就，若不有善自不精進、