尊婆須蜜菩薩所集論

各聞聲。問：此間作聲，彼間響應聲連屬。答

曰：本行報故，如埏埴器輪。或作是說：前已生

響聲各各相應，非以中間更有聲異。聞初

聲然後有中間聲，欲使彼非聲因緣耶？復

次彼聲展轉有其諦故，如盆器聲拷便出聲

展轉聞聲。如有神通，地壁皆過空亦無礙。彼

云何知此是地此是空？或作是說：若最有力

方便者，此是地、此是空。如所說入地踊出，其

猶能浮入出水也。水中常可用力，空不用力。

或作是說：空無所著不入三昧，亦復自知

空去地遠，地亦是空。復次意性迴轉名色有

勝，有染著處所。如地不可見，空亦如是，空無

有義。如所說染著眾生，空為地想、地為空

想，欲使彼想獲果實耶？或作是說：由想故彼

獲果實。問：彼則自想壞耶？或作是說：彼不

以想故得獲果實，彼想顛倒。問：空為地想則

有壞，地為空想亦作壞，不以想故戒有顛

倒。設當以想戒顛倒者，一家同相。然後眾

生空為地想、地為空想，此不相應。齒者當言

根相應、當言非根相應？答曰：諸血肉相著。彼

根當言著，彼便有痛。若肉血不著齒，彼非根

所縛。設彼無有痛，當言無苦不淨、當言非根

縛？答曰：當言非根縛，不以捐棄不淨時有

苦痛也。不淨當與欲俱起、數數畜積？答曰：當

言與欲俱起，彼生有長益。空為何相？或作是

說：空相不可數。或作是說：容受為空相。復

次空無有義，是故彼無有相，觀在物言有空

耳。又世尊言：無邊無際，去此東剎土，流轉

反覆時。世尊亦說：世無限數，此不可記。說是