尊婆須蜜菩薩所集論

彌甚樂無極，人民和順不遭苦厄。遮波羅

寺瞿曇彌尼拘陀，種種座具少事寂靜。

閻浮利地有若干種園菓，種種人民茂盛智

慧業明。復次世尊亦復現去諸縛著，滅若

干彼無欲永息。

初發意菩薩，出家不成男，

三塔六羅漢，鞞舍離在後。

又世尊言：遊鞞舍離，從今以後不復更見鞞

舍離，更無三佛來鞞舍離。何以故尊作是說？

或作是說：更不復受胎。復次等智滅彼死

迹，欲鞞舍離城樂法眾生報諸狐疑，是謂

彼時。以何等世尊請摩訶迦葉與半座坐？或

作是說：時諸比丘輕易迦葉起染污心，不知

迦葉入大法要，以是故世尊與半座坐，欲使

比丘心開意解，懼獲不善報。或作是說：彼尊

者有種種功德，世尊先所化，恐諸比丘犯禁

戒罪。或作是說：第一尊重尊者阿那律，世尊

往視依衣，更請摩訶迦葉與半座。或作是

說：世尊欲付授戒律，後來眾生信受其言。復

次未曾有與弟子半座者。復次世尊欲布現

大德。又世尊言：諸比丘等，若沙門婆羅門晝

有夜想、夜有晝想，彼心意顛倒。比丘如我晝

有晝想，夜有夜想，於我心無有顛倒。說是語

時，其義云何？或作是說：彼起天眼，除外想修

向明想，觀晝如觀夜無異。彼或無異，彼或

時晝有夜想、夜有晝想；然世尊不爾。或作是

說：彼沙門婆羅門，於眠寐中夜有晝想、晝有

夜想，是彼顛倒。復次閑居右脇倚臥，觀如是

色入禪中，然世尊若行若坐常如一定。