尊婆須蜜菩薩所集論

又世尊言：於是比丘有四人，或有人利己不

利彼、或有人利彼不利己、或有人利己亦利

彼、或有人亦不利己亦不利彼。此有何等

別異？答曰：利己不利彼者，自居平等，欲使彼

不平等。雖依彼有居平等，彼不於中得平等

意。利彼不利己者，欲使彼發平等意，自不居

平等。雖與彼說法有法想，少有平等不應與

彼說。利己利彼者，自處平等，亦教餘人使處

平等。雖彼不得教者，彼二因緣說平等得。不

利己亦不利彼者，自不處平等，亦不教人使

處平等。又世尊言：於是比丘有四人，或有人

所生結盡不更受餘結、或有人不受餘結盡

非所生結、或有人所生結盡不受餘結亦盡、

或有人所生亦不盡不受餘結亦不盡。說是

語，其義云何？答曰：所生結盡不受餘結者，中

般涅槃。不受餘結盡非所生結，生無色界

中阿那含。所生結盡不受餘結盡者，阿羅

漢。亦不受所生結盡亦不受餘結盡者，彼是

餘學人亦是凡夫人。

又世尊言：於是比丘有四人，或有人受身痛

不受命痛、或有人受命痛不受身痛、或有人

亦受身痛亦受命痛、或有人不受身痛亦不

受命痛。說是語言，其義云何？答曰：受身痛

不受命痛者，欲界色界命終無色界阿那含

者也。受命痛不受身痛者，無色界命終便

般涅槃也。受身痛亦受命痛者，欲界色界命

終若阿羅漢也。亦不受身痛亦不受命痛者，

除上爾所事則其義也。

又世尊言：於是比丘有四人，或有人於現法