尊婆須蜜菩薩所集論

則知有圓，不以住故便有色也。以何等故，色

法不謂之中間次第耶？或作是說：色不有壞

復更生餘色，是故彼無中間次第。復次以

少中間生眾多色，眾多中間生少色。云何得

知性明各各別異？或作是說：所造永盡，所

生即滅。復次因緣集聚，展轉有生微者，即生

便住與身纏縛。或作是說：當言與身俱縛，如

心意迴色亦如是。復次微色不可限量，色習

者或心意俱生，彼迴轉時知有心意。性無有

色。何以故？識少中間有眾多色生，是故色性

無也。無所造，是故俱生，當言住也，如不見

麥一萌牙陰有迴轉。云何得知一麥牙緣

彼影耶？影亦緣牙。或作是說：自然得知，彼

自然迴轉。復次彼身有自然，後得知。亦見麥

陰牙生諸莖，亦見麥種因緣生萌牙，於中

得知。設本麥因緣，緣生則有所得。有諸萌

牙生，設後緣麥等生得者，影亦當迴轉。於

中得知是二因緣麥也。

身界光炎壽，影響靜圓色，

因緣光性縛，亦不見一麥。

尊婆須蜜菩薩所集四大揵度第五竟。

6契經揵度尊婆須蜜菩薩所集契經揵度首

又世尊言：我弟子中第一比丘，居處巖峻遊

止山澤，名婆那伽婆蹉居處巖峻。其義云

何？或作是說：三昧得自在，捨前三昧更入餘

三昧，復捨此三昧復遊餘三昧，如是居處巖

峻。或作是說：入逆順三昧，如是居處巖峻。或

作是說：入㯹褰度三昧，是故居處巖峻。復

次諸隱處巖峻，於無數中解脫，是故處巖峻。