尊婆須蜜菩薩所集論

語時，其義云何？或作是說：此不可記。斷滅有

常、剎土無有邊無有限，現其有多。復次眾生

境界，世尊不然。彼生死方便，無有眾生邊際。

如無數集聚有二果，如兩石相磨便有火出。

或作是說：彼不一集會，火因大聲，因聲有聲，

二事合會成火因緣。或作是說：彼或有集會

便有聲出、或有火出，是故彼不與相應。復以

因緣力便有色色非因緣，當觀如是。如心彼

或有色習，或聲或為相應。

一味兩相觸，無想及神通，

齒澤有二相，無邊無有限。

微當空、當言不空？或作是說：當言不空。設當

空者則有往來，以生勝故則有往來。或作是

說：當言空。何以故？彼無有壞敗。設不空者亦

有壞敗。或作是說：微妙自然空。初第二處則

當有勝各各有異，若無勝者彼故空，是故究

竟不壞敗。彼自覺知時，彼三昧壞，是故彼不

自覺初時則壞，是故當言虛空。復次當言

空。何以故？相應無有空。設此微妙當住者，

彼非相應住，是故住相應。初時則住勝，若不

住中間相應者則不空。設中間相住，相應亦

不空，相應亦空，是故當言相應空。微妙者，當

言有方、當言無方？如所說彼集微妙方便成

就，如所說當亦有方當言亦無方。設微妙

者集無有限量，於彼有減。復次無有方不

有無方，空無所有不可具說若於此、若於彼。

以何等故，內六入三入謂之死？或作是說：此

緣無記。或作是說：此是死根。復次此還境

界還有死想。與一色聲香味細滑，彼當言