尊婆須蜜菩薩所集論

也。猶如一人常方便求甚慇懃然鈍根，彼

以常方便求甚慇懃然鈍根得等心解脫證，

彼以常方便求甚慇懃然鈍根等心解脫，亦

不增亦不減，是謂住劫阿羅漢也。猶如一人

常方便求甚慇懃然利根，彼以常方便求甚

慇懃然根利得等心解脫證，彼以常方便求

甚慇懃然利根方便得無疑，是謂分別法阿

羅漢也。猶如一人常方便求甚慇懃然利根，

彼以常方便求甚慇懃然利根得無疑等心

解脫證，是謂無疑法阿羅漢也。復次若人恃

怙他力尋生得等心解脫證，是故等心解脫

猶如羸病人尋起，無持扶人便還臥床，是謂

退法阿羅漢也。若復有人等心解脫不牢固，

但恐失意欲求死以刀自害，是謂念法阿羅

漢也。若復有人等心解脫、護等心解脫：我

能護此盡形壽守持隨時育養。是謂護法

阿羅漢也。若復有人等心解脫，超越鈍根住

中根，是故等心解脫不退轉，亦不增不死，是

謂住劫阿羅漢也。若復有人等心解脫，初

始有益得諸根，彼恃怙外力得無疑，是謂分

別法阿羅漢也。若復有人自以己力初始得

增上根，住等解脫自知時節，是謂無疑法阿

羅漢也。

又世尊言：阿難！鞞舍離甚樂無極，跋闍復彌

亦甚快樂，遮波羅寺亦甚快樂，瞿曇彌那拘

驢亦甚快樂。閻浮利有若干種快樂無比，人

民茂盛，以何等故世尊作是說？或作是說：正

坐入定使諸比丘生樂希望。或作是說：鞞舍

離城甚樂無極，穀食豐賤乞求易得。跋闍復