尊婆須蜜菩薩所集論

一因、當言無數因？或作是說：當言一因，一相

應生。問：云何果不壞有相應果，相自然壞

得無果報？問：不以自然得果報，證我相應便

有果報，是故相應不壞。答曰：雖相應無記，是

故相應無因，相應作因彼亦復無也。或作是

說：當言一因，為四大因。問：云何四大不壞有

壞果報？答曰：事相應故。或作是說：當言無數

因。色為色因、香為香因、味為味因。復次當言

無所因，相應壞則果壞，是色相應異香亦異。

問：有眾多相應，一微妙耶？答曰：一微妙，眾多

色聲香味之數，有其微妙想得六大勝，知

色所由各有上中下。或作是說：得如薪出火，

如牛屎火。觀事增減，自相亦有增減？答曰：上

中下各有勝。或作是說：火亦增火。若鑽火時

若見日光出光皆是因緣，果有壞敗，可得火

自相或無自相。或作是說：不可得也。何以

故？非以熱知熱上中下，彼各有宜聲。當言空、

當言不空？或作是說：當言不空。設聲空者，聲

無所攝，不以事故。心持心俱有壞，亦見聲自

作，是故彼不究竟，彼心不生。問：以本故心聲

出響應，若二俱事者此理不然。是故此無

苦。或作是說：當言空。設聲有住處者，彼則當

久住。何以故？聲無有壞此非妙，是故聲空。

或作是說：當言空。設聲有住處者，則當數數

聞。若不數數聞者，是故當言空。或作是說：若

聲自然空者，初第二第三處則有勝無有異。

復次聲當言空。設聲有住處者，中間相應亦

當住。此亦如上所說，聲當言有方，尋聲當言

無方。或作是說：當言有方，尋聲知有人，亦知