尊婆須蜜菩薩所集論

不觸，空無所有，初各各不相觸。復次當言觸

三昧中色，彼有觸想，根依四大。當言根轉有

下、當言根轉有上？或作是說：當言不高不下

亦不移動。或作是說：設當有下有高者，則有

移動。或作是說：此則散亂。如車輪轉轉不常

住，義無有處，彼亦如是。復次觀有住相，於中

有高下未知根，是故根力。四大於此間是苦

法。色聲香味依四大色聲香味，當言下、當言

上耶？或作是說：亦不下亦不上，此皆集聚。設

有下有上者，則當有散。復次當言雜裸，如

車輪轉轉不常住。若一色可得者，於彼中間

色復有色耶？或作是說：可得，若亦無邊，亦無

有中間，盡無所有。問：設彼有中間者，則非

第一義有餘中間。復次不可得空無所有，最

細微色者得聲香味。或作是說：得，皆為集聚。

問：今非有細微色耶？彼則為微。或作是說：色

最細微，彼色聲香味不住獨處。設當有者，一

一不別，復次更有異剎土想。設當少所有者，

一切無吾我，我亦如是。色不去，離色習不可

稱。問：若四大若小若大者，彼所有色聲香味，

當言觸彼色耶？或作是說：亦離彼色色則有

壞。問：四大壞色亦有壞。問：云何得知四大壞？

色壞四大亦壞。問：亦見希望壞所依亦壞，然

希望不壞。復次彼不觸。設當觸者，則為細滑

更樂。問：如觸身根，彼非細滑更樂。答曰：非以

觸身根有細滑更樂也。彼處以何識知？或作

是說：用二識知：眼識、意識。復次或不以識知。

何以故？彼非識處住，色聲香味細滑法本所

造處。聲當言耳根來耶？當言於彼間聞？或作