尊婆須蜜菩薩所集論

人不還使還，是謂此人當言犯法。此人不

順戒律，意常親近，於其中間所得利養，亦歎

譽說。常威儀禮節得不喜，亦不修行、不知恩

養，是謂此人當言不存。設有人增上戒不成

就戒，喜鬪諍訟誹謗諸賢，是謂此人喜怒無

常。若人微妙行行中分別戒律諷誦禁戒，事

事學，知無戒無智慧者，是謂此人常懷猶

預。復次有人微妙行中分別戒律諷誦禁

戒，是謂此人人所憎嫉。如憂陀那耶婆嵯

羅耶說。云何尊者婆羅墮闍！以何因緣此

諸比丘年少端正，出家未久修善功德，於

深法中娛樂順教，諸根柔和顏色暉暉，皮

體軟細樂靜知足，如野鹿象，盡形壽清淨修

梵行知足，如野鹿象。其義云何？答曰：坐禪

諷經，而不順從、不著事務，是謂知足。隨法乞

求亦不染著，是謂如野鹿象。

又世尊言：我見調達，無有毫釐之善我不

記之，調達入地獄更歷劫數不可療救。所以

然者，如調達入骨徹髓三歸命佛，當言彼

調達此非善法耶？或作是說：此非善法，此亦

非歸命三尊，瞋恚盛故說此語。設當入地獄

者，如所說。若歸命佛者，彼不墮惡趣。設當實

者，若不向三惡趣。如所說，調達入地獄經

歷一劫，是故彼調達無有善法。或作是說：調

達亦有善法，猶不能拔調達還，是故彼不可

療救。調達有三不倩罪。復次彼有頂法，調

達由此方便，故曰有善法。

又世尊言：我弟子中第一比丘遊四空定，名

跋陀婆梨。四等力成就，名僧迦摩寺。此二人