阿毘達磨俱舍論

變？謂隨種種世共立名，於彼彼義轉變詮

表，即如牛馬色味等名。此復何緣標以名

稱？於彼彼境轉變而緣。又類似名，隨名顯

故。有餘師說：四無色蘊，捨此身已轉趣餘

生，轉變如名，故標名稱。觸何為義？頌曰：

觸六三和生。

論曰：觸有六種，所謂眼觸乃至意觸。此復

是何？三和所生，謂根、境、識三和合故有別觸

生。且五觸生可三和合，許根境識俱時起

故。意根過去、法或未來、意識現在，如何和

合？此即名和合，謂因果義成。或同一果故

名和合，謂根境識三同順生觸故。諸師於

此覺慧不同。有說：三和即名為觸。彼引經

證。如契經言：如是三法聚集和合說名為

觸。有說：別法與心相應，三和所生說名為

觸。彼引經證。經言：云何六六法門？一、六內

處；二、六外處；三、六識身；四、六觸身；五、六受

身；六、六愛身。此契經中根境識外別說六觸，

故觸別有。說即三和名為觸者，釋後所引

六六經言，非由別說便有別體。勿受及愛

非法處攝無如是失，離愛受觸別有所餘

法處體故。汝宗離觸無別有三，可觸及三

差別而說，雖有根境不發於識，而無有識

不託根境。故已說三，更別說觸便成無用。

有餘救言：非諸眼色皆諸眼識因，非諸眼識

皆諸眼色果。非因果者別說為三，因果所

收總立為觸。說離三和有別觸者，釋前

所引如是三法聚集和合名觸。經言我部所

誦經文異此，或於因上假說果名，如說