阿毘達磨俱舍論

欲緣欲十八，色十二上三，

二緣欲十二，八自二無色，

後二緣欲六，四自一上緣，

初無色近分，緣色四自一，

四本及三邊，唯一緣自境。

論曰：欲界所繫具有十八，緣欲界境其數

亦然。緣色界境唯有十二，除香味六，彼無

境故。緣無色境唯得有三，彼無色等五所

緣故。說欲界繫已，當說色界繫。初二靜慮

唯有十二，謂除六憂。緣欲界境亦有十二，

除香味四，餘八自緣，二緣無色，謂法近行。

三四靜慮唯六，謂捨緣欲界，境亦得有六。

除香味二，餘四自緣，一緣無色，謂法近行。

說色界繫已，當說無色繫。空處近分唯有

四種，謂捨但緣色、聲、觸、法。緣第四靜慮，亦

具有四種，此就許有別緣者說；若執彼

地唯總緣下，但有雜緣法意近行。緣無色

界唯一，謂法四根，本地及上三邊唯一，謂法

但緣自境，無色根本不緣下故，彼上三邊

不緣色故。不緣下義如後當辯。此意近

行，通無漏耶？頌曰：

十八唯有漏。

論曰：無意近行通無漏者，故言十八唯是

有漏。誰成就幾意近行耶？謂生欲界，若未

獲得色界善心，成欲一切；初二定八，三四定

四；無色界一。所成上界皆不下緣，唯染污

故。若已獲得色界善心未離欲貪，成欲

一切；初靜慮十，餘說如前。初靜慮中唯成

四喜，染不緣下香味境故。捨具成六，未至