阿毘達磨俱舍論

子將命終時，先有五種小衰相現：一者衣

服嚴具出非愛聲；二者自身光明忽然昧劣；

三者於沐浴位水渧著身；四者本性囂馳

今滯一境；五者眼本凝寂今數瞬動。此五

相現非定當死。復有五種大衰相現：一者

衣染埃塵；二者花鬘萎悴；三者兩腋汗出；四

者臭氣入身；五者不樂本座。此五相現必

定當死。世尊於此有情世間生住沒中建

立三聚。何謂三聚？頌曰：

正邪不定聚，聖造無間餘。

論曰：一正性定聚、二邪性定聚、三不定性聚。

何名正性？謂契經言：貪無餘斷，瞋無餘斷，

癡無餘斷。一切煩惱皆無餘斷，是名正性。定

者謂聖，聖謂已有無漏道生，遠諸惡法故

名為聖，獲得畢竟離繫得故。定盡煩惱，故

名正定。諸已獲得順解脫分者，亦定得涅

槃，何非正定？彼後或墮邪定聚故。又得涅

槃時未定故，非如預流者極七返有等。又

彼未能捨邪性故，不名正定。何名邪性？

謂諸地獄、傍生、餓鬼，是名邪性。定謂無間，

造無間者必墮地獄，故名邪定。正邪定餘，

名不定性。彼待二緣，可成二故。

說一切有部俱舍論卷第十