阿毘達磨俱舍論

地獄段食如人。故五趣中皆有四食。世尊所

說：有人能施一百外道離欲仙食，若能施

一贍部林中異生者食，其果勝彼。何謂贍部

林中異生？有作是釋：所有一切住贍部洲

諸有腹者。彼釋非理，說一言故。又於此

中有施無量異生者食，理勝以食施少外

道離欲仙人，何足為奇挍量歎勝？有言：彼

是近佛菩薩。理亦不然，施彼獲福，勝施俱

胝阿羅漢故。毘婆沙者說：此異生是已獲得

順決擇分。此名與義亦不相應，曾無契經

或本論說，得順決擇分居贍部林中，當知

彼唯自所分別。後身菩薩居贍部林名彼

異生。此說應理，爾時菩薩同離欲仙，故對

彼仙挍量歎勝，雖施菩薩福勝無邊。乘前

挍量且言勝百，理必應爾。由後世尊除

彼異生，還將外道對預流向挍量勝劣。若

不爾者，世尊則應將彼異生對預流向。已

說有情緣起及住。如先所說壽盡死等，今

應正辯。何識現前何受相應有死生等？頌

曰：

斷善根與續，離染退死生，

許唯意識中，死生唯捨受，

非定無心二，二無記涅槃。

漸死足臍心，最後意識滅，

下人天不生，斷末摩水等。

論曰：斷善續善離界地染，從離染退命終

受生，於此六位法爾唯許意識非餘。所說

生言應知亦攝初結中有。死生唯許捨受

相應，捨相應心不明利故，餘受明利不順