阿毘達磨俱舍論

別，是諸有情由何而住？頌曰：

有情由食住，段欲體唯三，

非色不能益，自根解脫故。

觸思識三食，有漏通三界，

意成及求生，食香中有起。

前二益此世，所依及能依，

後二於當有，引及起如次。

論曰：經說：世尊自悟一法正覺正說，謂諸

有情一切無非由食而住。何等為食？食有

四種：一段、二觸、三思、四識。段有二種，謂細及

麁。細謂中有食，香為食故。及天劫初食，無

變穢故，如油沃砂散入支故。或細污虫嬰

兒等食說名為細，翻此為麁。如是段食唯

在欲界，離段食貪生上界故。唯欲界繫。香

味觸三，一切皆為段食自體，可成段別而

飲噉故，謂以口鼻分分受之。光影炎涼如

何成食？傳說此語從多為論。又雖非飲噉，

而能持身，亦細食所攝，如塗洗等。色亦可

成段別飲噉，何緣非食？此不能益自所對

根，解脫者故。夫名食者，必先資益自根大

種，後乃及餘。飲噉色時，於自根大尚不為

益，況能及餘，由彼諸根境各別故。有時見

色生喜樂者，緣色觸生，是食非色。又不還

者及阿羅漢解脫食貪，雖見種種上妙飲

食而無益故。觸謂三和所生諸觸，思謂意

業，識謂識蘊，此三唯有漏，通三界皆有。如

何食體不通無漏？毘婆沙師作如是釋：能

資諸有是其食義，無漏修生為滅諸有。又

契經說：食有四種，能令部多有情安住，及