阿毘達磨俱舍論

論曰：於前略說一心受中，由意近行異，復

分成十八。應知此復聲，顯乘前起後。此意

近行十八云何？謂喜、憂、捨各六近行。此復何

緣立為十八？若由自性應但有三，喜憂捨

三自性異故。若由相應應唯有一，一切皆

與意相應故。若由所緣應但有六，色等六

境為所緣故。此成十八，具足由三。於中十

五色等近行名不雜緣，境各別故。三法近行

皆通二種。意近行名為目何義？傳說喜等

意為近緣，於諸境中數遊行故。有說喜等

能為近緣，令意於境數遊行故。如何身受

非意近行？非唯依意故不名近，由無分

別故亦非行。第三靜慮意地樂根，意近行中

何故不攝？傳說初界意識相應無樂根故，

又無所對苦根所攝意近行故。若唯意地，何

故經言：眼見色已，於順喜色起喜近行，廣

說如經。依五識身所引意地喜等近行，故

作是說。如依眼識引不淨觀，此不淨觀唯

意地攝。又彼經言眼見色已乃至廣說，故

不應難。若雖非見，乃至觸已而起喜憂捨，

亦是意近行。若異此者，在欲界中應無緣

色界色等意近行。又在色界應無緣欲香

味觸境諸意近行。見色等言隨明了說，見

色等已於聲等中起喜憂捨亦意近行，隨

無雜亂故作是說，於中建立根境定故。

為有色等於喜等三，唯能順生一近行不？

有就相續非約所緣。諸意近行中幾欲界

繫？欲界意近行幾何所緣？色無色界為問亦

爾。頌曰：