阿毘達磨俱舍論

成劫從風起，至地獄初生，

中劫從無量，減至壽唯十，

次增減十八，後增至八萬，

如是成已住，名中二十劫，

成壞壞已空，時皆等住劫，

八十中大劫，大劫三無數。

論曰：言壞劫者，謂從地獄有情不復生至

外器都盡。壞有二種：一趣壞、二界壞。復有

二種：一有情壞、二外器壞。謂此世間過於二

十中劫住已，從此復有等住二十，壞劫便

至。若時地獄有情命終無復新生，為壞劫

始。乃至地獄無一有情，爾時名為地獄已壞。

諸有地獄定受業者，業力引置他方獄中，

由此准知傍生鬼趣。然各先壞本處住者，

人天雜居者與人天同壞。若時人趣此洲一

人，無師法然得初靜慮，從靜慮起唱如是

言：離生喜樂，甚樂甚靜。餘人聞已皆入靜慮，

命終並得生梵世中。乃至此洲有情都盡，是

名已壞贍部洲人。東西二洲例此應說。北

洲命盡生欲界天，由彼無能入定離欲。乃

至人趣無一有情，爾時名為人趣已壞。若時

天趣四大王天隨一法然得初靜慮，乃至並

得生梵世中。爾時彼天有情都盡，是名已

壞大王眾天。餘五欲天例同此說。乃至欲界

無一有情，名欲界中有情已壞。若時梵世隨

一有情，無師法然得二靜慮，從彼定起唱

如是言：定生喜樂，甚樂甚靜。餘天聞已皆入

彼靜慮，命終並得生極光淨天。乃至梵世中

有情都盡，如是名已壞有情世間。唯器世