阿毘達磨俱舍論

悲，雖無利己而樂他益，如何不信？又如有

情由數習力，於無我行不了有為，執以為

我而生愛著，由此為因甘負眾苦，智者同

悉。如是菩薩數習力故，捨自我愛增戀他

心，由此為因甘負眾苦，如何不信？又由種

姓異，有此志願起，以他苦為己苦、用他

樂為己樂，不以自苦樂為己苦樂事，不

見異益他而別有自益。依如是義故，有

頌言：

下士勤方便，恒求自身樂，

中士求滅苦，非樂苦依故，

上士恒勤求，自苦他安樂，

及他苦永滅，以他為己故。

如是已辯劫量差別。諸佛獨覺出現世間，

為劫增時、為劫減位？頌曰：

減八萬至百，諸佛現世間，

獨覺增減時，麟角喻百劫。

論曰：從此洲人壽八萬歲，漸減乃至壽極百

年，於此中間諸佛出現。何緣增位無佛出

耶？有情樂增難教厭故。何緣減百無佛出

耶？五濁極增難可化故。言五濁者：一壽濁、

二劫濁、三煩惱濁、四見濁、五有情濁。劫減將

末，壽等鄙下如滓穢故，說名為濁。由前二

濁，如其次第，壽命資具極被衰損。由次二

濁，善品衰損，以耽欲樂自苦行故，或損在

家出家善故。由後一濁衰損自身，謂壞自

身身量色力念智勤勇及無病故。獨覺出現

通劫增減。然諸獨覺有二種殊：一者部行、

二麟角喻。部行獨覺先是聲聞，得勝果時