阿毘達磨俱舍論

等，外火災故。第二靜慮喜受為內災，與輕

安俱潤，身如水故，遍身麁重由此皆除故，

經說苦根第二靜慮滅。第三靜慮動息為內

災，息亦是風等，外風災故。若入此靜慮，有

如是內災，生此靜慮時，遭是外災壞。何緣

不立地亦為災？以器世間即是地故，但可

火等與地相違，不可說言地還違地。第四

靜慮何為外災？彼無外災，離內災故。由此

佛說彼名不動，內外三災所不及故。有說：

彼地有淨居天故，彼不遭諸災所壞。由彼

不可生無色天，亦復不應更往餘處。若爾，

彼地器應是常。不爾，與有情俱生俱滅故。

謂彼天處無總地形，但如眾星居處各別。有

情於彼生時死時，所住天宮隨起隨滅，是故

彼器體亦非常。所說三災云何次第？要先無

間起七火災，其次定應一水災起。此後無間

復七火災，度七火災還有一水，如是乃至

滿七水災。復七火災後風災起，如是總有

八七火災、一七水災，一風災起。何緣如是？由

彼有情所修定因於上漸勝，故感身壽其

量漸長，由是所居亦漸久住。由此善釋《施

設足》文遍淨天壽六十四劫。

說一切有部俱舍論卷第十二