阿毘達磨俱舍論

間空曠而住。餘十方界一切有情，感此三千

世界業盡，於此漸有七日輪現，諸海乾竭

眾山洞然，洲渚三輪並從焚燎，風吹猛焰

燒上天宮，乃至梵宮無遺灰燼。自地火焰

燒自地宮，非他地災能壞他地，由相引起

故作是言。下火風飄焚燒上地，謂欲界火猛

焰上昇為緣引生色界火焰。餘災亦爾，如

應當知。如是始從地獄漸減乃至器盡，總

名壞劫。所言成劫，謂從風起乃至地獄始

有情生。謂此世間災所壞已，二十中劫唯有

虛空，過此長時次應復有等住二十，成劫

便至。一切有情業增上力，空中漸有微細風

生，是器世間將成前相。風漸增盛，成立如

前所說風輪水金輪等，然初成立大梵王

宮乃至夜摩宮。後起風輪等，是謂成立外

器世間。初一有情極光淨歿，生大梵處為

大梵王。後諸有情亦從彼歿，有生梵輔、有

生梵眾、有生他化自在天宮。漸漸下生，

乃至人趣俱盧、牛貨、勝身、贍部，後生餓鬼、

傍生、地獄。法爾後壞，必最初成。若初一有

情生無間獄二十中成劫應知已滿，此後

復有二十中劫名成已住，次第而起，謂

從風起造器世間，乃至後時有情漸住。此

洲人壽經無量時，至住劫初壽方漸減。從

無量減至極十年即名為初一住中劫，此

後十八皆有增減，謂從十年增至八萬，復

從八萬減至十年，爾乃名為第二中劫。次

後十七例皆如是。於十八後，從十歲增極

至八萬歲，名第二十劫。一切劫增無過八