阿毘達磨俱舍論

野禽獸，隨手所執皆成利刀，各逞兇狂

互相殘害。又中劫末十歲時人，由具如前諸

過失故，非人吐毒疾疫流行，遇輒命終難

可救療。又中劫末十歲時人，亦具如前諸過

失故，天龍忿責不降甘雨，由是世間久遭

飢饉，既無支濟多分命終。是故說言，由飢

饉故便有聚集白骨運籌。由二種因名有

聚集：一人聚集，謂彼時人由極飢羸聚集而

死。二種聚集，謂彼時人為益後人，輟其所

食置於小篋擬為種子。故飢饉時名有聚

集。言有白骨亦由二因：一彼時人身形枯

燥，命終未久白骨便現。二彼時人飢饉所逼，

聚集白骨煎汁飲之。有運籌言亦二因故，

一由糧少行籌食之，謂一家中從長至幼，

隨籌至日得少麁飡。二謂以籌挑故場蘊，

得少穀粒多用水煎，分共飲之以濟餘命。

然有至教說治彼方，謂若有能一晝一夜

持不殺戒，於未來生決定不逢刀兵災起。

若能以一訶梨怛雞，起殷淨心奉施僧眾，

於當來世決定不逢疾疫災起。若有能以

一摶之食，起殷淨心奉施僧眾，於當來世

決定不逢飢饉災起。此三災起各經幾時？

刀兵災起極唯七日，疾疫災起七月七日，飢

饉七年七月七日，度此便止。人壽漸增，東西

二洲有似災起，謂瞋增盛身力羸劣，數加飢

渴，北洲總無。前說火災焚燒世界，餘災亦

爾，如應當知。何者為餘？今當具辯。頌曰：

三災火水風，上三定為頂，

如次內災等，四無不動故，