阿毘達磨俱舍論

上、中、下，逆次能王領一二三四洲，謂鐵輪王

王一洲界，銅輪王二，銀輪王三，若金輪王

王四洲界。契經就勝但說金輪，故契經言：

若王生在剎帝利種紹灑頂位，於十五日

受齋戒時，沐浴首身受勝齋戒，昇高臺殿

臣僚輔翼，東方忽有金輪寶現。其輪千輻具

足轂輞，眾相圓淨如巧匠成，舒妙光明來

應王所。此王定是轉金輪王。轉餘輪王應

知亦爾。輪王如佛，無二俱生，故契經言：無

處無位非前非後有二如來、應、正等覺出

現於世，有處有位唯一如來。如說如來，輪

王亦爾。應審思擇，此唯一言，為據一三千、

為約一切界？有說：餘界定無佛生。所以者

何？勿薄伽梵功能有礙，唯一世尊普於十

方能教化故。若有一處一佛於中無教化

能，餘亦應爾。又世尊告舍利子言：設復有

人來至汝所，問言：頗有梵志沙門，正於今

時與喬答摩氏平等平等得無上覺耶？汝

得彼問當云何答？時舍利子白世尊言：我

得彼問當如是答：今時無有梵志沙門得

無上菩提與我世尊等。所以然者，我從世

尊親聞親持，無處無位非前非後有二如

來應正等覺出現於世，有處有位唯一如

來。若爾，何緣《梵王經》說：我今於此三千大千

諸世界中得自在轉？彼有密意。密意者何？

謂若世尊不起加行，唯能觀此三千大千；

若時世尊發起加行，無邊世界皆佛眼境。天

耳通等例此應知。有餘部師說：餘世界亦

別有佛出現世間。所以者何？有多菩薩現