阿毘達磨俱舍論

若銀輪王自往彼土，威嚴近至彼方臣伏。若

銅輪王至彼國已，宣威競德彼方推勝。若

鐵輪王亦至彼國，現威列陣剋勝便止。一

切輪王皆無傷害，令伏得勝已，各安其所

居，勸化令修十善業道，故輪王死定得生

天。經說輪王出現於世，便有七寶出現世

間。其七者何？一者輪寶、二者象寶、三者馬

寶、四者珠寶、五者女寶、六者主藏臣寶、七者

主兵臣寶。象等五寶有情數攝，如何他業

生他有情，非他有情從他業起？然由先造

互相屬業，於中若一稟自業生，餘亦俱時

乘自業起。如是所說諸轉輪王，非唯有七

寶與餘王別，亦有三十二大士相殊。若爾，

輪王與佛何異？佛大士相處正明圓，王相

不然，故有差別。劫初人眾為有王無？頌曰：

劫初如色天，後漸增貪味，

由墮貯賊起，為防雇守田。

論曰：劫初時人皆如色界，故契經說：劫初時

人有色意成，支體圓滿諸根無缺，形色端嚴

身帶光明，騰空自在飲食喜樂長壽久住。

有如是類地味漸生，其味甘美其香欝馥。時

有一人稟性耽味，嗅香起愛取甞便食，餘

人隨學競取食之。爾時方名初受段食。資

段食故身漸堅重，光明隱沒黑闇便生，日月

眾星從茲出現。由漸耽味地味便隱，從斯

復有地皮餅生。競耽食之，地餅復隱，爾時

復有林藤出現。競耽食故，林藤復隱，有非

耕種香稻自生，眾共取之以充所食。此食

麁故，殘穢在身，為欲蠲除便生二道，因斯