阿毘達磨俱舍論

遂有男女根生。由二根殊形相亦異，宿習

力故便相瞻視，因此遂生非理作意，欲貪鬼

魅惑亂身心，失意猖狂行非梵行。人中欲

鬼初發此時。爾時諸人隨食早晚隨取香

稻無所貯積，後時有人稟性嬾惰，長取香

稻貯擬後食，餘人隨學漸多停貯。由此於

稻生我所心，各縱貪情多收無厭，故隨收

處無復再生，遂共分田慮防遠盡。於己田

分生悋護心，於他分田有懷侵奪，劫盜過

起始於此時。為欲遮防共聚詳議，銓量眾

內一有德人，各以所收六分之一，雇令防護

封為田主，因斯故立剎帝利名。大眾欽承

恩流率土，故復名大三末多王，自後諸王

此王為首。時人或有情厭居家，樂在空閑

精修戒行，因斯故得婆羅門名。後時有王

貪悋財物，不能均給國土人民，故貧匱人

多行賊事。王為禁止行輕重罰，為殺害業

始於此時。時有罪人心怖刑罰，覆藏其過

異想發言，虛誑語生此時為首。於劫減位

有小三災。其相云何？頌曰：

業道增壽減，至十三災現，

刀疾飢如次，七日月年止。

論曰：從諸有情起虛誑語，諸惡業道後後轉

增，故此洲人壽量漸減，乃至極十小三災

現。故諸災患二法為本：一耽美食、二性嬾

惰。此小三災中劫末起。三災者，一刀兵、二疾

疫、三飢饉。謂中劫末十歲時，人為非法貪

染污相續，不平等愛映蔽其心，邪法縈纏瞋

毒增上，相見便起猛利害心。如今獵師見