阿毘達磨俱舍論

恚。何緣此五名順下分？此五順益下分界

故。謂唯欲界得下分名，此五於彼能為順

益。由後二種不能超欲界，設有能超由

前三還下，如守獄卒防邏人故。有餘師說：

言下分者，謂下有情即諸異生，及下界即欲

界。前三能障超下有情，後二能令不超下

界，故五皆得順下分名。諸得預流六煩惱

斷，何緣但說斷三結耶？理實應言斷六煩

惱，攝門根故但說斷三。謂所斷中類有三

種，唯一通二通四部故，說斷三種攝彼

三門。又所斷中三隨三轉，謂邊執見隨身

見轉，見取隨戒取轉，邪見隨疑轉。說斷

三種攝彼三根，故說斷三已說斷六。有

作是釋：凡趣異方有三種障：一不欲發；

二迷正道，依邪道故；三疑正道。趣解脫

者亦有如斯相似三障，謂由身見怖畏解

脫不欲發趣，由戒禁取依執邪道迷失

正路，由疑於道深懷猶預。佛顯預流永斷

如是趣解脫障，故說斷三。佛於餘經，如

順下分，說順上分亦有五種。頌曰：

順上分亦五，色無色二貪，

掉舉慢無明，令不超上故。

論曰：如是五種若未斷時，能令有情不超

上界。順益上界故，名順上分結。已辯結。縛

云何？頌曰：

縛三由三受。

論曰：縛有三種：一貪縛，謂一切貪；二瞋縛，

謂一切瞋；三癡縛，謂一切癡。何緣唯說此

三為縛？由隨三受說縛有三。謂於樂