阿毘達磨俱舍論

性，所餘一切皆唯不善。上二界中隨應所有，

一切唯是無記性攝。此隨煩惱誰何界繫？頌

曰：

諂誑欲初定，三三界餘欲。

論曰：諂、誑唯在欲界初定。寧知梵世有諂

誑耶？以大梵王匿己情事，現相誑惑馬

勝苾芻。此二於前雖已分別，義相應故今

復重辯。惛、掉、憍三通在三界，所餘一切皆唯

在欲。謂十六中五如前辯，所餘十一唯欲界

繫。已辯隨眠及隨煩惱。於中有幾唯在意

地？有幾通依六識地起？頌曰：

見所斷慢眠，自在隨煩惱，

皆唯意地起，餘通依六識。

論曰：略說應知諸見所斷及修所斷。一切

慢眠隨煩惱中自在起者，如是一切皆依意

識，依五識身無容起故。所餘一切通依六

識，謂修所斷貪瞋無明及彼相應諸隨煩惱，

即無慚愧、惛、掉及餘大煩惱地法所攝隨煩惱，

依六識身皆容起故。如先所辯樂等五受

根，今此所明煩惱隨煩惱，何煩惱等何根相

應？於此先應辯諸煩惱。頌曰：

欲界諸煩惱，貪喜樂相應，

瞋憂苦癡遍，邪見憂及喜，

疑憂餘五喜，一切捨相應，

上地皆隨應，遍自識諸受。

論曰：欲界所繫諸煩惱中，貪喜樂相應，以歡

行轉遍六識故。瞋憂苦相應，以慼行轉遍

六識故。無明遍與前四相應，歡慼行轉遍

六識故。邪見通與憂喜相應，歡慼行轉唯