阿毘達磨俱舍論

諸惑，上上品道能為對治。如是義門後當

廣辯。所言對治總有幾種？頌曰：

對治有四種，謂斷持遠厭。

論曰：諸對治門總有四種：一斷對治，謂無間

道。二持對治，謂此後道，由彼能持此斷得

故。三遠分對治，謂解脫道後所有道，由彼

道能令此所斷惑得更遠故。有餘師說：亦解

脫道，以解脫道如彼能令此所斷惑得更

遠故。四厭患對治，謂若有道見此界過失

深生厭患。然此對治若欲善說，理實應為

如是次第：一厭患對治，謂緣苦集起加行

道。二斷對治，謂緣一切起無間道。三持對

治，謂緣一切起解脫道。四遠分對治，謂緣

一切起勝進道。諸惑永斷為定從何？頌曰：

應知從所緣，可令諸惑斷。

論曰：應知諸惑得永斷時，不可令其離相

應法，但可令彼遠離所緣，令於所緣不

復生故。斷未來惑理且可然，容令於境

不復生故。過去諸惑云何說斷？若謂頌說

從所緣言，意顯遍知所緣故斷。此亦非理，

不決定故。由此應說，煩惱等斷定何所從，

自相續中煩惱等斷由得斷故。他相續中諸

煩惱等，及一切色不染法斷，由能緣彼自相

續中所有諸惑究竟斷故。所言遠分，遠性

有幾？頌曰：

遠性有四種，謂相治處時，

如大種尸羅，異方二世等。

論曰：傳說遠性總有四種：一相遠性，如四

大種，雖復俱在一聚中生，以相異故亦名