阿毘達磨俱舍論

地唯能永斷色無色攝煩惱等故，欲界所繫

煩惱等斷彼唯許是未至果故。所言八者，

尊者妙音說根本地亦與欲界諸煩惱等為

斷對治。諸有先離欲界染者，依根本地入

見諦時，於欲界繫見斷法斷，許別道引無

漏得故，由此亦是彼見道果。除順下分結

盡遍知，以彼唯是未至果故，無容修彼斷

對治故。中間靜慮如根本說。今次應辯與

無色地眷屬根本為果差別。無色邊地果唯

有一，謂依空處近分地道得色愛盡遍知

果故。前三根本果亦唯一，謂依無色前三根

本得一切盡遍知果故。今次應辯與世俗

道及諸聖道為果差別。俗道果二，謂俗道

力唯能獲得順下分盡及色愛盡遍知果故。

聖道果九，謂聖道力遍能永斷三界法故。今

次應辯與法類智為果差別。法智果三，

謂法智力能斷三界修所斷故，得後三果。類

智果二，謂類智力但能永斷色無色界修所

斷故，得後二果。今次應辯與法類智同品

諸道為果差別。法智品果六，謂即是前法

智、法忍所得六果。類智品果五，謂即是前類

智、類忍所得五果。品言通攝智及忍故。何故

一一斷不別立遍知，唯就如前九位建立？

頌曰：

得無漏斷得，及缺第一有，

滅雙因越界，故立九遍知。

論曰：有漏法斷雖多體位，而四緣故立九遍

知，且由三緣立六忍果，謂得無漏離繫得

故、缺有頂故、滅雙因故。諸斷要具如是