阿毘達磨俱舍論

中，無慚、慳、掉舉是貪等流，無愧、眠、惛沈是無

明等流，嫉、忿是瞋等流，悔是疑等流。有說：覆

是貪等流。有說：是無明等流。有說：是俱等

流。有知無知，如其次第。餘煩惱垢其相云何？

頌曰：

煩惱垢六惱，害恨諂誑憍，

誑憍從貪生，害恨從瞋起，

惱從見取起，諂從諸見生。

論曰：惱謂堅執諸有罪事，由此不取如理

諫誨。害謂於他能為逼迫，由此能行打罵

等事。恨謂於忿所緣事中，數數尋思結怨不

捨。諂謂心曲，由此不能如實自顯，或矯非

撥、或設方便令解不明。誑謂惑他。憍前

已釋。如是六種從煩惱生，穢污相麁名煩

惱垢。於此六種煩惱垢中，誑、憍是貪等流，害、

恨是瞋等流，惱是見取等流，諂是諸見等流。

如言何曲？謂諸惡見，故諂定是諸見等流，此

垢并纏從煩惱起，是故皆立隨煩惱名。此

垢及纏為何所斷？頌曰：

纏無慚愧眠，惛掉見修斷，

餘及煩惱垢，自在故唯修。

論曰：且十纏中無慚等五通見修斷，由此

通與二部煩惱相應起故。隨與見此諦所

斷相應，即說名為見此諦所斷。餘嫉、慳、悔、忿、

覆并垢，自在起故，唯修所斷。唯與修斷他力

無明共相應故，名自在起。此隨煩惱誰通何

性？頌曰：

欲三二餘惡，上界皆無記。

論曰：欲界所繫眠、惛、掉三，皆通不善、無記二