阿毘達磨俱舍論

意地故。何緣邪見歡慼行轉？如次先造罪福

業故。疑憂相應，以慼行轉唯意地故。懷猶

預者求決定知心愁慼故。餘四見慢與喜

相應，以歡行轉唯意地故。已約別相說受

相應。就通相說受相應者，一切皆與捨受

相應，以諸隨眠相續斷位勢力衰歇必住捨

受。欲界既爾，上地云何？皆隨所應遍與自

地自識俱起諸受相應。謂若地中具有四識，

彼一一識所起煩惱，各遍自識諸受相應。若

諸地中唯有意識，即彼意識所起煩惱，遍與

意識識受相應。上諸地中識受多少，如前

已辯，故不別說。已辯煩惱諸受相應，今次

復應辯隨煩惱。頌曰：

諸隨煩惱中，嫉悔忿及惱，

害恨憂俱起，慳喜受相應，

諂誑及眠覆，通憂喜俱起，

憍喜樂皆捨，餘四遍相應。

論曰：隨煩惱中嫉等六種，一切皆與憂根相

應，以慼行轉唯意地故。慳喜相應，以歡行

轉唯意地故。歡行轉者，慳相與貪極相似故。

諂誑眠覆憂喜相應，歡慼行轉唯意地故。歡

慼行者，謂或有時以歡喜心而行諂等，或

時有以憂慼心行。憍喜樂相應，歡行唯意

故。在第三靜慮與樂相應，若在下諸地與

喜相應。此上所說諸隨煩惱，一切皆與捨受

相應，相續斷時皆住捨故，有通行在唯捨

地故。捨於一切相應無遮，譬如無明遍相

應故。餘無慚愧、惛沈、掉舉四皆遍與五受

相應，前二是大不善地法攝故，後二是大煩