阿毘達磨俱舍論

三緣立遍知名，闕則不爾。如異生位有滅

雙因，無無漏斷得，未缺有頂故，雖亦得斷

不名遍知。若聖位中從入見諦至苦類忍

現行以前，雖有已得無漏斷得，未缺有頂、

未滅雙因，至苦類智集法忍位，雖亦缺有

頂猶未滅雙因，未滅見集斷諸遍行因故。

至後法智類智位中諸所得斷，三緣具故，

於一一位建立遍知，具由四緣立三智果，

謂於前三加越界故。言越界者，謂此界中

煩惱等法皆全離故。有立離俱繫亦是一

緣故，立遍知緣總有五種。離俱繫者，謂此

雖斷未立遍知，要離所餘緣此境或方

可建立。此離俱繫與滅雙因及越界緣，用無

別故，雖義有異而不別說。雖諸越界位皆

滅雙因，而滅雙因時非皆越界故，滅雙因

外別立越界緣，滅三地雙因未立遍知

故。誰成就幾遍知？頌曰：

住見諦位無，或成一至五，

修成六一二，無學唯成一。

論曰：異生定無成遍知理。若諸聖者住見

諦位，從初乃至集法忍時，於諸遍知亦未

成就。至集法智、集類忍時唯成就一。至集

類智、滅法忍時便成就二。至滅法智、滅類忍

時便成就三。至滅類智、道法忍時便成就

四。至道法智、道類忍時便成就五。住修道

位道類智為初，乃至未得全離欲界染及

離欲退皆成就六。至全離欲色愛未盡，或

先離欲從道類智未起色盡勝果道前，

唯成一遍知，謂順下分盡。從色愛盡及無