阿毘達磨俱舍論

是欲界見諦所斷煩惱等斷立三遍知。如

欲界三上界亦爾，謂色無色二界所繫，亦初

二斷一二各一合三，是見苦集見滅見道所

斷法斷合立三義。如是名為三界見諦所斷

法斷六種遍知。餘三界繫修道所斷煩惱等

斷立三云何？謂欲界繫修道所斷煩惱等斷

立一遍知，應知即是五順下分結盡遍知，并

前立故。色界所繫修道所斷煩惱等斷立一

遍知，應知此即是色愛盡遍知。無色界繫修

道所斷煩惱等斷立一遍知，即一切結永盡

遍知。此亦并前合立一故。如是名為三界

修道所斷法斷三種遍知。以何因緣色無色

界修道所斷煩惱等斷別立遍知非見所斷？

以修所斷治不同故。如是所立九種遍知，

應辯於中幾何道果？頌曰：

於中忍果六，餘三是智果，

未至果一切，根本五或八，

無色邊果一，三根本亦爾，

俗果二聖九，法智三類二，

法智品果六，類智品果五。

論曰：於此九中且應先辯與忍智道為果

差別。忍果有六，謂三界繫見斷法斷六種遍

知。智果有三，謂順下分色愛一切結盡遍知，

由此三遍知是修道果故。如何忍果說為遍

知？諸忍皆是智眷屬故，如王眷屬假立王名。

或忍與智同一果故。今次應辯與靜慮地眷

屬根本為果差別。未至靜慮果具有九，謂

此為依能斷三界見修所斷煩惱等故。根本

靜慮果五或八。所言五者，毘婆沙師說根本