阿毘達磨俱舍論

道勝進重起勝得。然諸離繫隨應當知，有

具六時起勝得者，乃至亦有唯具二時。謂

欲界繫見四諦斷，及色無色見三諦斷，所有離

繫具六時得；色無色界見道諦斷，所有離

繫唯五時得，由治生時即得果故。不應

於此分為二時，欲界修斷五品離繫亦五時

得，除預流果。第六離繫唯四時得，謂於前

五又除一時，得果、治生時無異故。第七八

品亦四時得，得果四中除前二故。第九離繫

唯三時得，謂於前四又除一時，亦治生時即

得果故。色無色界修所斷中，唯除有頂第九

離繫；所餘離繫亦三時得，得果四中除前三

故。有頂第九唯二時得，謂前三內又除一時，

亦治生時即得果故。如是且說容有理說。

以利根者前諸位中一一皆除練根得故，諸

有超越入聖道者，隨應有除預流等故，即

諸離繫彼彼位中得遍知名。遍知有二：一智

遍知、二斷遍知。智遍知者，謂無漏智。斷遍

知者，謂即諸斷，此於果上立因名故。為一

切斷立一遍知？不爾。云何？頌曰：

斷遍知有九，欲初二斷一，

二各一合三，上界三亦爾，

餘五順下分，色一切斷三。

論曰：諸斷總立九種遍知，謂三界繫見諦所

斷煩惱等斷立六遍知，所餘三界修道所斷

煩惱等斷立三遍知。且三界繫見諦所斷煩

惱等斷立六云何？謂欲界繫初二部斷立一

遍知，初二部言即顯見苦見集所斷。次二部

斷各立一遍知，次二部言顯見滅道斷。如