阿毘達磨俱舍論

緣三諦隨一念住現在修未來四，隨一行

相現在修未來十六。緣滅諦法念住現在

修未來四，隨一行相現在修未來十六。忍

初安足及後增進，緣四諦法念住現在修

未來四，隨一行相現在修未來十六。然於

增進略所緣時，隨略彼所緣，不修彼行

相。世第一法，緣欲苦諦法念住現在修未來

四，隨一行相現在修未來四，無異分故、似

見道故。已辯所生善根相體，今次應辯此

差別義。頌曰：

此順決擇分，四皆修所成，

六地二或七，依欲界身九，

三女男得二，第四女亦爾。

聖由失地捨，異生由命終，

初二亦退捨，依本必見諦，

捨已得非先，二捨性非得。

論曰：此煖、頂、忍、世第一法四殊勝善根名順

決擇分。依何義建立順決擇分名？決謂決

斷，擇謂簡擇。決斷簡擇謂諸聖道，以諸聖道

能斷疑故，及能分別四諦相故。分謂分段，

此言意顯所順唯是見道一分，決擇之分故

得決擇分名。此四為緣引決擇分，順益彼

故得順彼名，故此名為順決擇分。如是四

種皆修所成，非聞思所成，唯等引地故。四中

前二是下品攝，以俱可動猶可退故。忍中品

攝，勝前二故、有世第一為其上故。世第一

法獨是上品。此四善根皆依六地，謂四靜慮、

未至、中間。欲界中無，闕等引故。餘上地亦

無，見道眷屬故。又無色界心不緣欲界故，