阿毘達磨俱舍論

欲界先應遍知斷故。此四善根能感色界五

蘊異熟為圓滿因，不能牽引，憎背有故。

或聲為顯二有異說，謂煖、頂二。尊者妙音

說：依前六及欲七地，此四善根依欲身起，

人天九處除北俱盧，前三善根三洲初起，後

生天處亦續現前。第四善根天處亦起，此

無初後一剎那故。此四善根唯依男女，前

三男女俱通得二，第四女身亦得二種。依

男唯得男身善根，已得女身非擇滅故。聖

依此地得此善根，失此地時善根方捨，失

地言顯遷生上地。異生於地若失不失，但

失眾同分，必捨此善根。初二善根亦由退

捨，由死退捨唯異生非聖，由失地捨唯

聖非異生。忍及世第一，異生亦無退。依根

本地起煖等善根，彼於此生必定得見諦，

厭生死心極猛利故。若先捨已後重得時，所

得必非先之所捨。如捨已重得別解脫律

儀，以未曾熟修大功用成故。若先已得煖

等善根，經生故捨。遇了分位善說法師便

生頂等，若不遇者還從本修。失退二捨非

得為性，退必起過，失不必然。得此善根

有何勝利？頌曰：

煖必至涅槃，頂終不斷善，

忍不墮惡趣，第一入離生。

論曰：四善根中若得煖法，雖有退斷善根

造無間業墮惡趣等，而無久流轉，必至涅

槃故。若爾，何殊順解脫分？若無障礙，去見

諦近，此與見道行相同故。若得頂法，雖

有退等，而增畢竟不斷善根。若得忍時，雖