阿毘達磨俱舍論

無生智，後當辯，此是菩提性故。言一坐者，

從煖善根乃至菩提，不起于座。有餘師說：

從不淨觀不起于座乃至菩提。有餘獨覺

異麟角喻，起彼種性初二善根，轉向餘乘，

理無遮礙。頗有此生創修此行，即此生引

起順決擇分耶？不爾。云何？頌曰：

前順解脫分，速三生解脫，

聞思成三業，殖在人三洲。

論曰：順決擇分今生起者，必前生起順解脫

分。諸有創殖順解脫分，極速三生方得解

脫。謂初生起順解脫分，第二生起順決擇

分，第三生入聖乃至得解脫。譬如下種、苗

成、結實，三位不同。身入法性、成熟、解脫，三位

亦爾。傳說如是順解脫分唯聞思所成，通

三業為體。雖就最勝唯是意業，而此思願

攝起身語亦得名為順解脫分。有施一

食持一戒等深樂解脫，願力所持便名種

殖順解脫分。殖順解脫分唯人三洲，餘厭

離般若，如應無故，遇佛出世殖此善根。有

餘師言：亦遇獨覺。已因便說順解脫分，入

觀次第是正所論。於中已明諸加行道，世第

一法為其後邊，應說從斯復生何道？頌曰：

世第一無間，即緣欲界苦，

生無漏法忍，忍次生法智，

次緣餘界苦，生類忍類智，

緣集滅道諦，各生四亦然，

如是十六心，名聖諦現觀，

此總有三種，謂見緣事別。

論曰：從世第一善根無間，即緣欲界苦聖