阿毘達磨俱舍論

有事現觀故。依見現觀，於契經中見有

誠文，說漸現觀。如契經說：佛告長者：於四

聖諦非頓現觀，必漸現觀，乃至廣說。如是

等有三經，一一經有別喻。若謂有經作如

是說，但於苦諦無惑無疑，於佛亦無，故頓

現觀。此亦非證，依定不行。或必當斷，密意

說故。已辯現觀具十六心，此十六心為依

何地？頌曰：

皆與世第一，同依於一地。

論曰：隨世第一所依諸地，應知即此十六心

依。彼依六地，如先已說。何緣必有如是忍

智前後次第間雜而起？頌曰：

忍智如次第，無間解脫道。

論曰：十六心中忍是無間道，約斷惑得，無

能隔礙故。智是解脫道，已解脫惑得，與離

繫得俱時起故。具二次第理定應然，猶

如世間驅賊閉戶。若謂第二唯無間道與

離繫得俱時而生，則此位中於彼彼境應

定不起已斷疑智；若謂見位唯忍斷惑，則

與本論說九結聚相違。此難不然，諸忍皆

是智眷屬故，如王眷屬所作事業名王所作。

此十六心皆見諦理，一切可說見道攝耶？

不爾。云何？頌曰：

前十五見道，見未曾見故。

論曰：苦法智忍為初，道類智忍為後，其中

總有十五剎那，皆見道所攝，見未見諦故。

至第十六道類智時，無一諦理未見今見，

如習曾見，故修道攝。豈不爾時觀道類忍

是道諦理未見今見？此中約諦不約剎那。