阿毘達磨俱舍論

非一剎那未見今見可名今見未見諦理，

如刈畦稻唯餘一科，不可名為此畦未

刈。又道類智是果攝故、頓修八智十六行

故、捨前道故、相續起故，如餘修道，非見道

攝。然道類智必不退者，任持見道所斷斷

故，即由此故應見道攝。此難不然，太過失

故。何緣七智亦見道攝？見諸諦理未究竟

故，謂未周遍見諸諦理中間起故，亦見道

攝。已說見修二道生異，當依此道分位差

別建立眾聖補特伽羅。且依見道十五心

位建立眾聖有差別者，頌曰：

名隨信法行，由根鈍利別，

具修惑斷一，至五向初果，

斷次三向二，離八地向三。

論曰：見道位中聖者有二，一隨信行、二隨法

行，由根鈍利別立二名，諸鈍根名隨信行

者，諸利根名隨法行者。由信隨行名隨信

行，彼有隨信行，名隨信行者，或由串習

此隨信行以成其性，故名隨信行者，彼先

信他隨行義故。准此應釋隨法行者，彼

於先時由自披閱契經等法隨行義故。即

二聖者，由於修惑具斷有殊立為三向，謂

彼二聖若於先時未以世道斷修斷惑名

為具縛，或先已斷欲界一品乃至五品，至

此位中名初果向，趣初果故。言初果者，

謂預流果，此於一切沙門果中必初得故。若

先已斷欲界六品或七八品，至此位中名

第二果向，趣第二果故。第二果者，謂一來

果，遍得果中此第二故。若先已離欲界九