阿毘達磨俱舍論

成，故不具說。然復應說三二生者，以有

增進，於所受生或少或無或過此故。何緣

此無斷五品者？以斷第五必斷第六，非

一品惑能障得果，猶如一間未越界故。

應知總有二種家家：一天家家，謂欲天趣

生三二家而證圓寂，或一天處或二或三。

二人家家，謂於人趣生三二家而證圓寂，

或一洲處或二或三。即預流者進斷欲界一

品修惑乃至五品，應知轉名一來果向，若

斷第六成一來果，彼往天上一來人間而

般涅槃名一來果，過此以後更無生故。此

或名曰薄貪瞋癡，唯餘下品貪瞋癡故。已

辯一來向果差別，次應建立不還向果。頌

曰：

斷七或八品，一生名一間，

此即第三向，斷九不還果。

論曰：即一來者進斷餘惑，若三緣具轉名一

間：一由斷惑，斷欲修斷七八品故。二由成

根，得能治彼無漏根故。三由受生，更受

欲有餘一生故。頌中但說初後二緣，不說

成根，義如前釋。如何一品惑障得不還果？

由彼若斷便越界故。前說三時業極為障，

應知煩惱亦與業同，越彼等流異熟地故。

間謂間隔，彼餘一生為間隔故，不證圓寂。

或餘一品欲修所斷惑為間隔故，不得不

還果。有一間者說名一間，即斷修惑七八

品者，應知亦名不還果向。先斷三四七八

品惑入見諦者，後得果時乃至未修後勝

果道，仍不名曰家家一間，未成治彼無