阿毘達磨俱舍論

向道故。二得勝道，謂得果攝殊勝道故。三

總集斷，謂總一得得諸斷故。四得八智，謂

得四法四類智故。五能頓修十六行相，謂

能頓修無常等故。於四果位皆具五因，餘

位不然，故佛不說。若唯淨道是沙門性，有

漏道力所得二果，如何亦是沙門果攝？頌

曰：

世道所得斷，聖所得雜故，

無漏得持故，亦名沙門果。

論曰：以世俗道得二果時，此果非唯以世

俗道所得擇滅為斷果性，兼以見道所得

擇滅於中相雜總成一果，同一果道得所

得故。由此契經言：云何一來果？謂斷三結

薄貪瞋癡。云何不還果？謂斷五下結。又世俗

道所得擇滅，無漏斷得所任持故，由此力

所持退不命終故，亦得名為沙門果體。此

沙門性有異名耶？亦有。云何？頌曰：

所說沙門性，亦名婆羅門，

亦名為梵輪，真梵所轉故。

於中唯見道，說名為法輪，

由速等似輪，或具輻等故。

論曰：即前所說真沙門性，經亦說名婆羅

門性，以能遣除諸煩惱故。即此亦說名為

梵輪，是真梵王力所轉故。佛與無上梵德

相應，是故世尊獨應名梵。由契經說佛亦

名梵、亦名寂靜、亦名清涼。即於此中唯

依見道，世尊有處說名法輪。如世間輪有

速等相，見道似彼故名法輪。見道如何與

彼相似？由速行等似彼輪故。謂見諦道速