阿毘達磨俱舍論

漏根故。若斷第九成不還果，必不還來

生欲界故。此或名曰五下結斷，雖必先斷

或二或三，然於此時總集斷故。依不還位，

諸契經中以種種門建立差別，今次應辯

彼差別相。頌曰：

此中生有行，無行般涅槃，

上流若雜修，能往色究竟，

超半超遍歿，餘能往有頂，

行無色有四，住此般涅槃。

論曰：此不還者總說有七，且行色界差別

有五：一中般涅槃、二生般涅槃、三有行般涅

槃、四無行般涅槃、五者上流。此於中間般

涅槃故，說此名曰中般涅槃。如是應知，此

於生已，此由有行此由無行般涅槃故，名

生般等。此上流故，名為上流。言中般者，謂

往色界住中有位便般涅槃。言生般者，謂

往色界生已不久便般涅槃，以具勤修速

進道故。此中所說般涅槃者，謂有餘依。有

餘師說：亦無餘依。此不應理，彼於捨壽無

自在故。有行般者，謂往色界生已，長時加

行不息，由多功用方般涅槃，此唯有勤修

無速進道故。無行般者，謂往色界生已經

久，加行懈息不多功用便般涅槃，以闕勤

修速進道故。有說：此二有差別者，由緣有

為無為聖道，如其次第得涅槃故。此說非

理，太過失故。然契經中先說無行、後說有

行般涅槃者，如是次第與理相應。有速進

道、無速進道，無行有行而成辦故，不由功

用得。由功用得故，生般涅槃得最速進最