阿毘達磨俱舍論

義云何？且如中般約根建立便成三種，下

中上根有差別故。約地建立則成四種，往

初定等有差別故。約種性建立則成六

種，退法種性等有差別故。約處建立成十

六種，梵眾天等處差別故。約地離染成三

十六，色界具縛乃至已離第四靜慮八品染

故。約處、種性、離染、根建立總成二千五百

九十二。云何如是？且於一處種性有六，一

一種性約離染門差別成九，謂隨何地具縛

為初乃至已離八品為後，如是六九成五

十四，以十六處乘五十四成八百六十四，

以根乘之復成三倍故總成二千五百九

十二。諸離下地九品染者，即說名為上地

具縛，為成一一地離染數等故。如是乃至

上流亦爾。總計五種，積數合成一萬二千九

百六十。已辯第三向果差別，次應建立第

四向果。頌曰：

上界修惑中，斷初定一品，

至有頂八品，皆阿羅漢向。

第九無間道，名金剛喻定，

盡得俱盡智，成無學應果。

論曰：即不還者進斷色界及無色界修所斷

惑，從斷初定一品為初，至斷有頂八品為

後，應知轉名阿羅漢向。即此所說阿羅漢

向中，斷有頂惑第九無間道亦說名為金

剛喻定，一切隨眠皆能破故、先已破故。不破

一切實有，能破一切功能。諸能斷惑無間

道中，此定相應最為勝故。金剛喻定說有

多種，謂斷有頂第九品惑無間道生，通依