阿毘達磨俱舍論

疾行故、有捨取故、降未伏故、鎮已伏故、

上下轉故，具此五相似世間輪。尊者妙音

作如是說：如世間輪有輻等相，八支聖道

似彼名輪。謂正見、正思惟、正勤、正念似世輪

輻，正語、正業、正命似轂，正定似輞，故名法

輪。寧知法輪唯是見道？憍陳那等見道生時，

說名已轉正法輪故。云何三轉十二行相？

此苦聖諦，此應遍知，此已遍知，是名三轉。

即於如是一一轉時，別別發生眼智明覺，

說此名曰十二行相。如是三轉十二行相諦

諦皆有，然數等故但說三轉十二行相，如

說二法七處善等。由此三轉如次顯示見

道、修道、無學道三。毘婆沙師所說如是。若

爾，三轉十二行相非唯見道，如何可說唯

於見道立法輪名？是故唯應即此三轉十

二行相所有法門名為法輪，可應正理。如

何三轉？三周轉故。如何具足十二行相？三周

循歷四聖諦故。謂此是苦、此是集、此是滅、此

是道，此應遍知、此應永斷、此應作證、此應

修習，此已遍知、此已永斷、此已作證、此已

修習。云何名轉？由此法門往他相續令解

義故。或諸聖道皆是法輪，於所化生身中

轉故。於他相續見道生時，已至轉初故名

已轉。何沙門果依何界得？頌曰：

三依欲後三，由上無見道，

無聞無緣下，無厭及經故。

論曰：前三但依欲界身得，得阿羅漢依三

界身。前之二果未離欲故，非依上得理且

可然，第三云何非依上得？由理教故。且理