阿毘達磨俱舍論

違理，而言此往色究竟天及有頂天為極

處者，由此過彼無行處故，如預流者極七

返生。此五名為行色界者。行無色者差別

有四，謂在欲界離色界貪，從此命終生於

無色。此中差別唯有四種，由生般涅槃有

差別故，此并前五成六不還。復有不行

色無色界，即住於此能般涅槃，名現般涅

槃，并前六為七。於行色界五不還中，復

有異門顯其差別。頌曰：

行色界有九，謂三各分三，

業惑根有殊，故成三九別。

論曰：即行色界五種不還總立為三，各分

三種故成九種。何等為三？中生上流有差

別故。云何三種各分為三？且中般涅槃分

為三種，速、非速、經久得般涅槃，由三火星

喻所顯故。生般涅槃亦分三種，生有行等般

涅槃故。此皆生已得般涅槃，是故並應名

為生般。於上流中亦分三種，超、半超等有

差別故。然諸三種一切皆由速、非速、經久得

般涅槃故，更互相望無雜亂失。如是三種

九種不還，由業惑根有差別故，有速、非速、

經久不同，且總成三，由造增長順起生後

業差別故。如其次第下中上品煩惱現行

有差別故，及上中下根差別故，此三一一如

其所應。亦業惑根有差別故，各有三別故

成九種。謂初二三由惑根別各成三種，非

由業異；後三亦由順後受業有差別故分

成三種，故說如是行色不還業惑根殊成

三九別。若爾，何故諸契經中，佛唯說有七