阿毘達磨俱舍論

離故。既通由二離八地染，各有幾種離繫

得耶？頌曰：

聖二離八修，各二離繫得。

論曰：諸有學聖用有漏道離下八地修斷

染時，能具引生二離繫得。用無漏道離彼

亦然，由二種道同所作故。有餘師釋：以無

漏道離彼染時，何緣證知亦生有漏離繫

得者，有捨無漏得，煩惱不成故。謂有學聖

以無漏道離彼染時，若不引生同治有漏

離繫得者，則以聖道具離八地，後依靜慮

得轉根時，頓捨先來諸鈍聖道，唯得靜慮

利果聖道，上惑離繫應皆不成，是則還應

成彼煩惱。此證非理。所以者何？彼聖設無

有漏斷得，亦不成就上地煩惱。如分離有

頂得轉根時及異生上生不成惑故。謂如

分離有頂地染，後依靜慮得轉根時，無漏

斷得既已頓捨，彼地離繫無有漏得，而彼地

惑亦不成就。又如異生生二定等，雖捨欲

界等煩惱斷得，而不成就欲界等煩惱，此亦

應然。故不成證。既說聖者二離八修各能

引生二離繫得，義准異生用有漏道唯能

引起有漏斷得，并諸聖者用無漏道離見

斷惑及有頂修唯能引生無漏斷得。由何地

道離何地染？頌曰：

無漏未至道，能離一切地，

餘八離自上，有漏離次下。

論曰：諸無漏道若未至攝，能離欲界乃至有

頂。靜慮中間及四靜慮三無色攝，隨其所應

各能離自及上地染。不離下，已離故。諸有