阿毘達磨俱舍論

合名為十八不共法。唯於諸佛盡智時修，

餘聖所無，故名不共。且佛十力相別云何？

頌曰：

力處非處十，業八除滅道，

定根解界九，遍趣九或十，

宿住死生俗，盡六或十智，

宿住死生智，依靜慮餘通，

贍部男佛身，於境無礙故。

論曰：佛十力者，一處非處智力，具以如來

十智為性；二業異熟智力，八智為性，謂除

滅道。三靜慮解脫等持等至智力，四根上下

智力，五種種勝解智力，六種種界智力，如是

四力皆九智性，謂除滅智。七遍趣行智力，或

聲顯此義有二途，若謂但緣能趣為境九

智除滅，若謂亦緣所趣為境十智為性。八

宿住隨念智力，九死生智力，如是二力皆俗

智性。十漏盡智力，或聲亦顯義有二途，若

謂但緣漏盡為境六智，除道、苦、集、他心。若

謂漏盡身中所得，十智為性。已辯自性。依

地別者，第八第九依四靜慮，餘八通依十一

地起，欲、四靜慮、未至、中間并四無色，名十一

地。已辯依地。依身別者，皆依贍部男子佛

身。已辯依身。何故名力？以於一切所知境

中智無礙轉，故名為力。由此十力唯依佛

身，唯佛已除諸惑習氣於一切境隨欲能

知，餘此相違故不名力。如舍利子捨求度

人、不能觀知鷹所逐鴿前後二際生多少

等。如是諸佛遍於所知心力無邊。云何身

力？頌曰：